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第五百二十五回：贪＆爱（第3页）

小乘圣者可能选择独善其身，但与世间仍有不主动干预的隐性关联。大乘行者，如青阳初空·睦月君，发愿度尽众生，即使成佛亦不住涅盘，倒驾慈航，主动以重返世间。应以何身得度者，即现何身而为说法。

像他这样的存在，其戒行与禅修示范，构成活着的教义。即使言说受限，仍可通过隐喻、仪式，甚至沉默传递密意。密码无法在人间直接书写，但人类仍可通过观察程序自身的矛盾，如苦，如无常，如无我，实现逆向的破译。

解脱者的存在本身即是对世间的启示。他们看似消失于世间，其教法已通过生前言行埋下种子，待因缘成熟时自然显现。即使无人知晓其方法，真理本身会通过因果自然显发。

光明自会驱散蒙昧，无需语言赘述何为光明。即使无人解释，苹果仍会落下。

在此基础上，暮提出了新的假设——虽然他没能找出足够多的论据来支撑这一观点，但无妨，世界的规律本就构建于种种假说之上——那便是关于无色界的设想。

那也许是名为「可能性」的维度。

存在名为「时间」的第四维度，兴许存在名为「超时间」的第五维度。是概率，是多重时间线的集合。无色界的存在，兴许能观测到所有时间线上的所有选择的分支——这是多么可怕的设想。信息如此展开，究竟怎样的大脑才能完成这种程度的认知与思考。

想到这儿，我便意识到，我仍是局限于欲界的家伙。我还在「以己度人」。到那种境界的存在们，还有大脑这种器官吗？祂们的认知定能通过其他形式实现。

概率是因果的语言，因果是概率的语法。我忽然明白，我们正是这样从「描述现象」走向「解释世界」的。

我知我命不久矣，只求他能在单一的时间线与可能性上，走得尽可能远。

莫惟明猛扣上书，涔涔冷汗浸透衣衫。

他站起来，椅子与地面摩擦声似乎时隔许久，才传入他的耳畔，涟漪般层层激荡。眩晕感将思绪搅碎，用残缺的色块拼凑出更加费解的纹样。而如今有个声音告诉他，所有的「不忍直视」正是那些「无可避免」。

去找施无弃。这是他唯一能想到的、值得求助的人——妖怪。也或许只有他这样经历过漫长岁月的大妖，才能理解上述的一切。这本书被枯燥的语言与混乱的叙事，掩盖了某种生命书写的真实。是的。不是真相，是真实。

他看向极月君曾坐过的地方，那本书还摊在桌上，一页也不曾翻动。莫惟明鬼使神差地伸出手，将它缓缓拉到自己面前。书脊在桌面上留下挠人心肺的拖曳音。

暮，形声字，从日，莫声。“暮”古字为“莫”。

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