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第73章 庄、老异同辨（第2页）

谢星涵见三人推来推去，俏脸稍紧，清声道：“拿麈尾来。”

三人立即噤声。

侍者将麈尾呈到谢星涵座前，谢星涵利落地拿起麈尾，说道：“我有庄、老相异论，诸君静听。”

相异？

居然是相异，不是相同？

包括庾易在内的四人，都整理心神，仔细倾听。

“世谈玄学者，皆称老庄，合《老子》、《庄子》并观之。以其说一脉相承，俱为道家之渊薮。然我以为《老》、《庄》乃两种学问，判然有别，不可包而并举也。

其一、老子言帝王之术，言治国之道。故曰‘侯王若能守之，万物将自化’；又曰‘治大国若烹小鲜’。

而庄子用意则不在此。庄子以有天下为累，不如保养己身，故盛赞“让王”，曰‘我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’又曰：‘帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。’

故老子讲治国，庄子讲治身。”

谢星涵说完第一点顿了顿，横挥麈尾，纤美的手臂牵动鹅黄衣袖，露出一小截秀腕，皓白如雪：

“其二、老子重胜负，教人不争，实则是为了争。故云‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。’云‘弱之胜强，柔之胜刚’。着眼点皆在一个胜字。机心重矣。

然庄子曰：‘机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。’

故而庄子言‘坐忘’、言‘离形去知’、言“神全”，皆去机心也。顺其自然，何谈胜负？”

谢星涵手中麈尾又是一挥，动作随意，却显得余韵悠长：

“其三，老子讳死恶死。故曰：‘死而不亡者寿’、曰‘强梁者不得其死’、曰‘舍后且先，死矣’。皆以死为不好之结局。

然庄子以死生为一体。如日夜春秋之换，无可悲之事，更无可厌恶之由。故曰：‘死生，命也；其有夜旦之常，天也。’

故其妻死，鼓盆而歌；夜梦骷髅，言其死而不愿复生，曰‘虽南面王乐不能过也’。