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第95章 你等 可愿？（第7页）

但这魂归泰山，应该是战国末期到西汉时期，那堆齐鲁地区的儒生吹捧而至的。

不是我黑，是那段时期，他们自己编撰经典...

我看先秦史料，似乎也有什么全国的魂，死后归于泰山啊。

但其流传渊远，对此不作评价。

只是表达的意思相同，书中是借此来比喻。

加上后汉书作者范晔所在的时期与东汉隔了几百年。

这个比喻成立也实属正常。

棺木收尸，陪葬生前的马匹衣物，以及一条提前养好的肥狗，这些都是字面意思，没有需要细细解释的地方。

关于乌桓的归葬地目前比较主流的有两种说法，一种是在内蒙古巴林左旗北，还有一种是内蒙古阿鲁科尔沁旗北部的乌桓山。

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第一种说法在内蒙古赤峰市北部，第二种在赤峰市东北部。

两者相距不会太远。

而第二种地域所在的地域靠近大兴安岭南麓，第一种说法相距第二种距离也没有太远。

故而猜测应该是靠近大兴安岭南麓所在的地区。

而鲜卑习俗与乌桓同，两者之间魂归故里的故地肯定不会是同一处。

但无一例外，都是靠近大兴安岭，但鲜卑应该更靠北些。

个人猜测。

虽然祖上可能是出自同源，但你家祖坟和我家祖坟在一起，我觉得，这个观点应该不可取。

但两者相距应该不会太远。

而在鲜卑和乌桓的习俗中，都是乐意在战场或者私斗中决死，带着一种很强烈的未开化的游牧民族色彩。

这点与匈奴的有利如飞鸟之云集，无利则如鸟兽散还是有明显的区别的。