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第9章 新神学（第3页）

在前两日，雅格伯爵就开门放过粮食，只不过仅仅是一小袋粮食，就要用一个女人来换，而且必须是年轻漂亮的女人。

这并不是救济粮，因为雅格伯爵当时说道：“首先我们来定义一下什么是难民，能走到缕叶领的说明都是有力气吃饱饭的人，自然不能算是难民，所以我没办法给你们救济粮。”

男人的老婆就是在那天被选进了城堡，换到了一袋粮食给自己的孩子。

但那袋粮食似乎是已经出了问题的过期米粮，男人的孩子在吃了之后高烧不退，因为没有药品再加上长期营养不良，第二天就死了。

伊莎的圣水没能救回孩子，越发暗淡的圣光也不行。

没人责怪伊莎，这位银发的修女一路上卖光了自己身上所有能卖的东西，甚至卖掉了自己修女身份的证明，只为了多换点粮食让大家能撑到发放救济粮的领地，伊莎早已成为了众人的精神领袖。

但是每当伊莎想起那个男人抱着孩子的尸体哭着在自己面前说到：“一定是女神喜欢这孩子，才把这孩子接去了神国。”时，伊莎的心仿佛就被什么揪住了一般。

其实不光是男人，不少围在城堡外面等待着救济粮的难民们都握紧了手中的农具。

有些人还把木头砍了下来，削尖成了长矛，所有人都在不自觉的往伊莎身边靠拢。

因为两天前雅格伯爵不光拿过期的米粮换走了难民中的女人，还看到伊莎拿不出教会的凭证，而要强拉伊莎进城堡，只是被伊莎推开了。

没想到雅格伯爵不光没有生气，反而更加兴奋了，给了伊莎两天的时间考虑，如果两天后伊莎再拒绝的话，雅格伯爵就要派出卫队把堵在自己城堡门口的这些乞丐们全部杀光。

这两天伊莎也没有坐以待毙，虽然圣光愈发暗淡，但伊莎还是每天都进行了布道，只不过，布道的内容是从救难圣母大教堂到缕叶领为止伊莎自己的感悟。

这是一种源于教典但又脱离了传统释经的理论，更注重于关注贫困、压迫和不公正，并努力争取社会正义和平等，强调神权和人权并行，而实现这一切的手段是什么？

是暴力。

伊莎已经意识到了，学医救不了北境，只有斗争才能迎来解放。

虽然这些思想还处于启蒙阶段，但如果远在灰白领的林德听到的话估计会大喊卧槽，解放神学？